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《君主论》:公然倡导君主做坏事、做伪君子,却成为人

发布日期:2020-06-01 02:19   来源:未知   阅读:

公元626年7月,秦王李世民在玄武门发动兵变,亲手射死他的哥哥、太子李建成,弟弟李元吉也死于这场兵变。为斩草除根,他把李建成和李元吉的子女全数杀死。

在儒家道德伦理中,这种行为是很难辩护的。或许因为心存歉疚,李世民励精图治,成为一代明君,得到了后人的谅解。杀死兄长、骨肉相残的人伦惨剧,被淡化为“夺嫡之变”。类似的,还有发动“靖难之役”、夺取侄子帝位的明成祖朱棣。

唐太宗李世民

很多历史学家都费尽心思为他们辩护。假如他们能够读到意大利思想家、历史学家马基雅维利的这段话,一定会引以为知音的:(君主)应该警惕自己不要沾染可能危及政权的恶名。如果做不到,放纵一下也没关系。进一步来说,就算是坏事,如果不做就很难维持自己的政权,那就应该毅然决然去做,不要担心坏名声招来别人的谴责。归根究底不难发现,有些事情看来是美德,化为行动却带来毁灭;也有些事情看来是邪恶,化为行动却能保障君主的安全和百姓的福祉。

也就是说,君主是有另外一套道德标准的:只要有利于国家的繁荣和政权的巩固,就不必受普通道德伦理的约束。这个道理,马基雅维利在《君主论》一书中讲得非常透彻。

《君主论》还提出,君主既要像狐狸一样的狡猾,又要有狮子一样的力量;关键时刻,君主完全不必信守诺言:“一旦违反自己的利益或是当初承诺的理由消失时,明智的君主既不能也不应该信守诺言。”“无数现代的例子可以证实,君主永远不会欠缺正当的理由粉饰自己背信弃义的行为。”

这些惊世骇俗的言论,使得《君主论》成为西方思想史上的一部奇书。很多人都为它的非道德言论而侧目,甚至一度被教廷列入禁书。但都挡不住它跨越时空的传播趋势。

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